新免武藏 獨行道

日本熊本縣縣立美術館所藏，武藏真跡《獨行道》

獨行道（どっこうどう）

共二十一條，相傳為日本武聖宮本武藏 (みやもと むさし，唸作Miyamoto Musashi)在臨終之前所撰寫的辭世座右銘，這點似乎有兩種說法，一種說法是： 

「寛永20年(1643年)，宮本武藏登上九州肥後岩戶山(今熊本市附近)，並閉居山下的靈岩洞，開始執筆撰寫『五輪書』。在武藏死亡之前數日，武藏則把二書『獨行道』與『五輪書』合稱為「自誓書」並授與弟子寺尾孫之允。」

另外一種說法則是根據部分歷史學家、藝術家考證，目前現存日本熊本縣立美術館的武藏真跡《獨行道》可能出自其養子宮本伊織手筆 (みやもと いおり、Miyamoto Ioli)

先不管上述說法何者為真，宮本武藏在獨行道中勾勒出他自身鮮明的武者風範及處世態度，似乎唯有孤獨、理性、持行，才能正確的邁向他心中所嚮往、理想、堅持的兵法世界。 在近乎宗教苦行家的處世準則中，不難看出這位日本武聖為了深入研究劍法、武術，選擇了索離群居的應世之道。後來似乎也影響近代空手道極真會創辦人大山貝達(Oyama Masutatsu)早期閉門入山苦修的想法概念，造就出山後脫胎換骨，幾乎無人能敵的雄厚實力。


至於入山修練、索離群居的神奇效果到底在哪？我認為並非我們學習、修練武術的討論重點，《獨行道》遺留給後人武學上的指導精神，應該是在於持續鍛鍊武術直到生命終點、把生活的一切視為戰鬥、反過來說比武戰鬥也應當做生活的一部分，生活的挑戰、武術的挑戰都當視為一體，以平常心待之，武者的精神不是在於計較勝負，而是在於勝、負、得、失間看到提升、獲取再進步的方法。


練武最珍貴、也最難突破的瞬間，往往是在對敵攻擊時，必須克服心理的恐懼、壓力、遲疑，面對生活的壓力、挫折難關也是如此。面對敵人對戰、面對生活壓力，如何以無心 ( 不讓多餘、情緒的想法綁住自己 ) 實觀 (不膨脹敵人、不膨脹自己、克服自己可能受傷、死亡的壓力 ) 信任 (相信自己的技術、生存本能 ) 如是面對敵人作戰、或是面對生活努力都是一樣的道理。


個人覺得《獨行道》是一種實觀、理性的人生態度，唯有放下外務、不斷精進、相信自我才能突破現有的困境，不少人往往現實中稍遇挫折便另謀他法、甚至懷疑自己，卻不能進一步思考，在現實條件中能否將自己能力發揮到極限，卻只能徒自喟嘆，懷疑自己埋怨他人，這是相當可惜的現象。

對於武者對戰的描述，我很喜歡以下這段話

「我想是那深度捉住了我。和這比起來，打人或被打真的都不算一回事了。那只不過是結果而已。有勝，也有敗。不過只要瞭解那深度，就算輸了也不會受傷。人不可能在各方面都得勝。人總有一天會被打敗。重要的是了解那深度.... ...比賽的時候，有時會覺得自己好像在一個深深的洞穴，非常深的洞穴。看不見任何人，任何人也看不見你的深。在哪裡我以黑暗為對象戰鬥著，很孤獨。不過並不悲哀。」
村上 村樹 《レキシリトンの幽霊 》

一、世々の道をそむく事なし。
不違逆世俗之道。

一、身にたのしみをたくまず。
一生不追求官能享樂。

一、よろすに依怙の心なし。
萬事不偏一己之私。


一、身をあさく思世をふかく思ふ。
自身事為輕、世人事為重。


一、一生の間、よくしん思はず。
平生不思欲心。


一、我事におゐて後悔をせず。
自身之事無怨無悔


一、善悪に他をねたむ心なし。
不忌妒他人善惡諸行 ( 見他人行惡嫉惡如仇、也是忌妒心使然 )


一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。
分道之時、不傷離別 ( 不為任何結束的筵席依依不捨 )

一、自他共にうらみをかこつ心なし 。
勿與人暢談怨恨他人之事


一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。
愛慕的正確方法乃不執著


一、物毎にすきこのむ事なし 。
對任何事情不可玩物喪志


一、私宅におゐてのぞむ心なし 。
居家不要豪華奢侈 ( 一說居家不要有窺伺刺探之心 )


一、身ひとつに美食をこのまず 。
不偏好任何美食 ( 所有食物都是美食 )


一、末々代物なる古き道具所持せず 。
不佔有、擁有本應世代相傳的古物。


一、わが身にいたり物いみする事なし 。
周身無可招忌之事。


一、兵具は各別よの道具たしなまず 。
不特別保留多餘兵器。


一、道におゐては、死をいとはず思う。
行路中要想到遇襲而死之事 ( 執道不惜一死 )


一、老身に財寶所領もちゆるなし 。
年老無被財寶領地動搖之心。


一、佛神は貴し、佛神をたのまず 。
敬神佛而不求神佛。


一、身を捨ても名利はすてず 。
縱或捨身也不捨名利 ( 一說：身可死,武士之名不可棄。或說「利」是雙關語，隱喻藩主細川忠利)


一、常に兵法の道をはなれず。
隨時不離兵法之道。

正保弐年(1645年)　五月十二日   新免武藏玄信