傳武該怎麼打?

本文撰寫於09年6月，留存之。傳武能打嗎？要怎麼打？值得大家思考。^^

當年武館內與師兄弟合照，懷念當年老師、永昌師兄「每問必試、每試必打」教學風格，手把手讓小弟見識不少傳統武術精深、凶悍的打擊風格，師兄後來學業完成任職竹科工程師，大夥碰面時間也少了、甚悔甚憾當年沒多加請益。

本篇又是小弟在網路論壇ptt.cc武術版，回應網友信口開河的網路嘴砲文，希望各界武友能多討論，給予小弟批評意見是幸！


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　事實上fco網友已經提出「門派」「規則」僅係鍛鍊追求武術的過程和規則罷了，是相當中肯概念，另外講究體用、實戰過程中，對手不選人，身體不選時間是相當嚴苛的條件需要去克服。這點無庸置疑，也讓人相當佩服。
　 

　小弟僅能就自己學煉微薄過程，淺釋自己心目中較符合傳統武術的過手規則。小弟認為傳統武術過手，最大的特色便是「接手」

也就是雙方前手搭著前手，或者是前後手互搭形成的橋樑攻防起點，小弟竊以為，這樣的攻防訓練過程優勢有幾點：

第一、過手在雙方手肢貼合過程中，容易感受對方攻防力量往來，進而培養攻防雙方聽勁及身形變化，加上貼手攻防須合理化開對方肢體 (叫門、開門) 容易演釋、實踐傳統武術開門手法技術。
 

第二、傳統開門手法北派強調勾摟採掛，南派也強調有橋搭橋，無橋作橋，從接手 (接點) 開始攻防可以有效、紮實訓練傳統武術小巧、細膩的攻擊、防守招式、概念。至於有部分拳友會批判「真的打架、誰跟你搭手啊！」
 

這句話固然很實際，但小弟強調這句話很無敵，放諸四海皆準。容小弟猝狹萬能造句一下：


面對柔道「真的打架、誰跟你抓衣服啊！」
面對跆拳「真的打架、誰跟你只踢腿啊！」

面對空手「真的打架、誰跟你拉寸止啊！」

面對拳擊「真的打架、誰跟你不出腿啊！」

　上面萬能造句很腦殘，大家都不能認同。但似乎某切族群很喜歡拿來抹傳武，回過頭來考量真實街頭打架衝突，拉扯、拉手拉領口拉頭情況，我們不能否認如此的衝突起點是很常見的，或者某種程度說「過手是合理的實戰攻防起點」<1>

　這時若傳武過手攻防有一定程度，練習者便不須跳步拉開距離，而能從對方肢體、接觸點、結構直接纏裹反打、破壞。是以搭手攻防某種程度上是能演示傳武攻防的特性，也有其難度，若詠春砌手、鶴拳搖肢能變成武友互動、競爭的良性模式是很值得推廣的，畢竟過手的攻防角度遠比推手來的靈活而不呆板。

　就像如小弟不才，想當年 ( 中年人了，只能打嘴砲想當年 )曾跟體育系柔道專長學長對摔，純為得經驗和增長眼界，反過來說，煉格鬥的武友會不會，冒著自己不熟的領域危險去過手、推手尋師訪友呢呢？(在此小聲拍拍手：佩服嘟嘟大在某詠春老師那的帶入地板動作相當精湛！)

　小弟並非主觀認定推、過手有一定、如何的沛然優勢，但也不認為這類練習出來的東西，起碼不至於不濟到讓其他武友認為「沒有東西」「不能用」當年高雄巴柔的Tommy施教練從瑞典來台時，也能親炙盧文錦老師練習一段時間詠春砌手，小弟當年有緣識見施老師的過手功力，招深力大，反應快速讓人佩服，加上他對mma、巴柔等技術嫺熟異常，堪稱全方位的武術老師，若對打遇到這類遠打、近戰、貼身摔、地板動作皆熟練的全方位對手，還是先去買個保險好了。這也符合fco兄所言「武器多，攻防選擇就多」雖然講到這邊有點離題，小弟仍會對台灣尚有眾多厲害的傳統武術師資、技術無法統合，或被發堀感到悲觀罷了！

　fco兄已經中肯點出：門派、規則僅是過程，同樣的各種規格化的競賽也是過程，讓體系內學員互動、競技建立起特色的賽制或訓練過程罷了，是以小弟自己認識、學習過的傳統武術經驗來看，傳武族群最先需要建立的，可能還是搭手攻防的細膩技巧及聽勁反應，若要戴小叮噹拳套打手靶、煉組合技 (小弟並非瞧不起這種訓練，相反的，此類活步結合手眼身法步連動訓練，對離手攻防、對敵空間感、時間差助益甚大) 小弟會建議直接練習拳擊或散打、踢拳道 ( kick-boxing)效率較高。


第三、藉由定步、不起腳法的過手訓練到一段程度後，傳武學者會　　　　　　　　　建立基本的聽勁能力和身形走化工夫，這時可在加強定步結構的強度(例如小弟玩過：背貼著牆，讓學弟以搭手模式向我攻擊，由於腰身沒空間騰挪，雙手的結構、聽勁要求須更高、更靈快) 或者進入雙方可動步、帶擒抱、摔技、發擊的過手型態。這一階段小弟認為進入纏抱不須分開，考驗雙方反制、聽化反摔的能力：接手貼身靠發則是傳武的另一項大特色，挾藉對方手肢、身體僵硬時，可順利以冷力摔擊，發出，若對敵環境有大量雜物，發擊對方還可造成額外碰撞傷害。

　具體來說，簡述完上述貼手攻防的概念後，大概是以接手身體開放打擊，頭部看採寸止還是縮減力道擊打，這類過手攻防玩久了，不但建立聽勁，連帶身體抗極力度都能提升，慢慢的也會發現要在雙方聽勁不惡狀態下，純然要「幹大的」灌倒對手難度，可能遠比細膩控制對手然後進行摔跌、擒拿制敵來的高。
　
　另外這類攻防中，並不限制站立專節技(擒拿)的使用，也增加實戰的實用性，小弟武館裡頭過手攻防，拉扯對方指關節、卡肘關節均經常使用(自己師兄弟指關節、拉傷、變形，韌帶斷裂也時有所聞) 也有貼身取髮抹眉時切脖子控制頸關節的技術，但須雙方均有默契避免嚴重傷害產生(個人受過最重傷的大概是虹膜破裂、以及大學時跟外國人過手，肘擊中眼導致瞳孔放大，那時眼睛靠盃腫，很怕眼球掉出來…)，久之也可體會力量切入「控制敵人」「勝人而不傷人」而非魯莽只用蠻力傷害對手的體感，傳武對戰，為何非傳武族群不少人眼中，怎麼講傳武都是「挖眼」「撩陰」？傳武對戰就只有這兩手了嗎？

　是以建立傳武系統的技擊競賽，小弟以為詠春、鶴拳的沏手、搖肢均可在門內廣為推行，甚至盛大舉辦成儼然具備門派色彩的中、大型比賽，待近身體技成熟後，在拉開距離擴展自身門派的腿法、踢技，及離手反制腿法抱摔，反打的技術。唯更讓人憂心的地方則是在於，現今台灣不少傳武社團、道館能遵循以既有傳承繼法開發、循序漸進完成過手、離手訓練方式的已然不存，若一般傳武社團研究對打，多半僅是戴護具、拳套依樣劃葫蘆憑藉本能，或跟傳承體系內容無關的組合拳、腿法大打出手，當然進步是一定的，可是跟原本學承系統有無關聯就各人捫心自問了。

　另外有部分拳友強調基本體能、重訓等基本功訓練，小弟之前發文固然肯定了這類基本訓練重要性，但寓目fco兄點出的問題，當我們年老時，要憑藉怎樣的體式和力量來禦敵保身？小弟認為這是傳統武術另一塊瑰寶和獨到的地方，略去傳承不良、遺漏導致的「站樁無用」族群外，傳武在正統樁功、單招、體式間還是有大量開發內在能量的技術和概念存在。

　否則依照西洋科學的理論概念，縱鶴名家陳明崙先生如何在六十二歲年紀，連敗日進會(日本空手道推進會)多四段以上高手，旅日教學先生擊敗日方六段高手，隔年日本皇叔東久邇稔彥親授空手道八段證書數(外國人最高段位)，並以黃金打造印有日本皇族標誌的領帶夾贈送先生， 陳老師並與日本合氣道十段鹽田剛三先生、空手道推進會長木崎友晴先生（八段）、空手道十段松濤館總館長金澤弘和先生、空手道日誠會會長野別忠孝先生九段，及合氣道三代宗家植芝守央交善，並顯著影響近年來部分日系空手道技擊風格，說穿了，以日本人實際務實的個性，沒絕對實力是拿不下這個成就的。

　就像fco兄說的一樣，講陳老師的光榮史跡不是要替傳統武術自尊，而是陳老師豎立傳武到老終能實戰的傳武特性，小弟大學時期，有幸當面親見武友找陳老師開放對打，簡直比電影還誇張，陳老師接個兩三手，年輕的武友對手如斷線風箏般飛出撞擊牆壁，陳老師還強調出手收力，應該不會受傷，倒是朋友背部噴到牆壁疼痛難忍，陳老練拳講究「鬆到底、鬆到睡著」反對用力與一般武術強調「力量大、速度快」大相異徑，他解釋一起力、一起較勁意念動作就慢，固然陳老的拳述、概念玄奧，非我們粗淺修為可理解，但以他得年紀和身手成就，誰敢說傳武身手遜於其他格鬥技術？略提此事只是向陳老致敬，感謝他為台灣傳武界豎立一個難以撼動招牌典範。<2>

　是以有心致力研究傳武的朋友，小弟建議多尋師、訪友，多進行友善的切磋和參訪，多看多聽提升自己的眼界和胸懷，多數傳武老師都會有其專門專項的特長，例如有的老師擅長貼手較技，有的離手攻防快捷、有的發勁沉穩、有的硬功驚人…..不一而足，小弟玩票心態是認為，擷材訪學以虛心看對方長處，而非以己之長凌駕對方短處，只要有一長處都可為小弟師長，尊師禮賢也是基本禮貌，不是嗎？

　小弟業餘玩味傳統武術的樁功、體勢內迄今仍感欠缺仍多，自身努力不足，加上傳武「煉、養合一」的概念既可外用應敵，也可內觀養身，相信不少煉格鬥技的朋友若年紀稍大，及職場、家庭因素放棄鍛鍊後，速度、力量銳減，或身體運動傷害徒現，傳武這塊老祖產，仍有須多高妙、精深的技術概念，甚至醫藥、傷科知識技術值得玩味、研究吧。

　小弟工作摸魚，抽煙打文章錯漏不少，歡迎各位武友討論、批評指教是幸。

註解：

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<1>文見《台灣武林第三期》〈從日本武術格鬥技漫談中找尋中國傳統武術〉

張世博、植田毅合著 p121：  

日本武道傳骨法堀邊正史發表技術論，提出「掌打」與「手合」距離觀念……　一般打擊格鬥技 ( 拳擊、空手道 ) 保持一定距離，稱為「離合」，組技類 ( 角力、柔道 ) 是要接近後抓拿對方施展技術，稱為「組合」然而「手合」是顯示在離合與組合的中間敵我雙方都接觸的距離，堀邊氏認為實際打鬥時「手合」的距離才是自然的距離，他以手合距離為前提創邊出「一元四法」(一元指「抑」也就是控制，四法指「打」、「投(摔)」、「極(關節)」「絞」類似中國傳統武術踢打摔拿的概念) 

 <2>《台灣武林第七期》〈真實的空手、國際松濤館空手道聯盟金澤弘和館長之訪談〉 

關於力量的鍛鍊概念：p146：  

金澤弘和認為「訓練方式依年齡而異，年輕時的訓練多半較嚴格辛苦，對肉體強化很有效。中年時期，大約年過三、四十歲後，肌力逐漸衰弱，就算透過練習也不會在增強了，但這時內部器官仍在持續增強中，因此，內在力量是中年時期的主要力量，並與精神上的力量達到調和狀態。人過了六十歲以後，連內部器官也逐漸衰弱了，但精神力量的力量是源源不絕的，而且，鍛鍊地越久它越強。因此，『精神上的力量是所有空手道技術力量的來源』精神上的力量為主、肌肉和內力為輔，此三種力量相輔相成，以此為訓練的原則，我們就算年齡漸長，也能一直保持「強」的狀態」
 

關於武道跟格鬥競技在勝負態度上的差異：p147：  

運動是件享受的事、但武道不是。武道需要正直的精神、正直的態度、正直的禮儀；舉是認為日本武士與武士道文化很優秀，正是因為它們無時無刻遵守這些武道精神，使自己成為更優秀的人，這跟職業運動追求成就、財富、享受的本質是不同的。
 

從武道家切磋競技，跟運動家在賽場上的表現出來的肢體語言，略可解釋兩者的差異，在運動競技結束，獲勝選手會高興的哇哇大叫，甚至躺在地上或手舞足蹈，完全忘記對手的存在。
 

但在武道的比賽、對戰結束後，勝者仍然必須想到敗者，並對他表達感謝之意，而敗者雖然心中不悅，但仍須對勝者表達敬意，雙方在互敬情形下敬禮，由此可見，西方文化是較開方的，東方文化是內斂的。
 

打個比方來說，武道就像女性，運動就像男性，所以如果有人問「武道和運動哪一個比較好？」這是沒有辦法回答的問題，因為這就像在問「女性和男性哪一種性別比較好？」是分不出來的。這也像要小朋友回答「比較愛媽媽，還是比較愛爸爸」此類問題一樣難以回答。金澤曾把母親比喻為武道、父親比喻為運動。我們都知道，在一個家庭中，母親有固守家園、教育小孩的形象；父親則有外出工作，發展成就的現象；兩者對於一個家庭來說都是很重要的………
 

有人覺得實戰空手道較重視格鬥，與實際在格鬥時的技術較為接近，所以比較強；但金澤氏不這麼認為，傳統空手道在技術上當然有包含實際格鬥技術這部分，但練習者如何在其人生難題運用空手道技術和精神，才是練習空手道的真意。真正的空手道不是只有格鬥這一部分，有人認為空手道只是為了格鬥，這樣的解釋是人狹隘了。